历史上明朝最后一个皇帝崇祯和大明二三事

历史上明朝最后一个皇帝“崇祯”和大明二三事！

记忆中最初对崇祯皇帝的印象，来自小学暑假时读《鹿鼎记》，当时对历史不了解，只知道明末最后的帝王崇祯，乃是金庸小说里绝世高手独臂神尼的父亲。今天咱们就以这位饱受争议的历史人物为对象，来展开聊聊明朝那些事儿以及崇祯的八字命理与人生宿命。

一、明毅宗皇帝——虽非亡国之君?而当亡国之运!

明代，姓朱，名由检，光宗帝第五子，天启二年壬戌受封信王，天启七年丁卯八月，熹宗重疾，召其受遗命，兄长逝丁巳日继皇位，遂大赦天下，次年以戊辰年为崇祯纪元。

据书载，崇祯沉机独断，刈(音yi即割)除奸逆，戮魏忠贤及其党崔呈秀(阉党五虎之首)，赠恤冤陷诸臣，慨然有为，天下有望治平。

惜乎大势已倾，臣僚之党局已成，草野之物力已耗，国家之法令已坏，边疆抢攘已甚，实乃积习难挽、溃烂而莫可救矣。

崇祯在位十七年，不迩声色，忧劝惕励，殚心治理，然性多疑而任察，好刚而尚气;任察则苛刻寡恩，尚气则急遽失措。

当夫群盗满山，四方鼎沸，而委政柄者非庸即佞，剿抚两端，茫无成算。内外大臣救过不给，人怀规利自全之心。言语戆直，切中事弊者，率皆摧折以去。其所任为阃帅者，事权中制，功过莫偿。败一方即戮一将，隳一城即杀一吏，赏罚太明而至于不能罚，制驭过严而至于不能制。

加以天灾流行，饥馑洊臻，政繁赋重，外讧内叛。譬一人之身，元气羸然，疽毒并发，厥症固已甚危，而医则良否错进，剂则寒热互投，病入膏肓，而无可救，不亡何待哉?

当亡国之运，又乏救亡之术，徒见其焦劳瞀乱;帷幄不闻良、平之谋，行间未睹李、郭之将，卒致宗社颠覆，徒以身殉。十七年甲申，自成直犯京师，京营兵溃，毫不抵抗。丙午日晡(音bu即申时)外城陷，是夕皇后周氏崩;丁未昧爽(即拂晓)内城陷，帝亦崩于万寿山。南都谥思宗、怀宗，改谥毅宗，年号崇祯，清乾隆时谥为庄烈帝。

这几段内容，拼凑自《明史·本纪》和《明史·流贼转》，信息量很大，朋友们可细细咂摸。虽说明史清编，但哪个朝代的历史未经后世编撰过?编撰与编纂一字之差，却很耐人寻味。

二、众说纷纭的大明朝——天子守国门?君王死社稷?

毅宗帝殉国时衣襟有书云：朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂，无伤百姓一人。

对于大明朝，因小说《金瓶梅》、《万历十五年》、《明朝那些事儿》，以及影视剧《大明王朝》、《绣春刀》等等，大家并不陌生，茶馆认为虽然素材不少，但想真正了解明朝，不妨先从名头最大的《金瓶梅》入手，虽然是假托宋朝旧事，却深入剖析、真实展现了晚明政治社会的各种现象，是一幅曲尽人间丑态的时代风俗画卷，盖为世戒，非为世劝也。

对于明史，孰是孰非孰荣孰辱，网上争论不一，朋友们也各有见解;茶馆认为，无论哪个时代，对明史深入研究、认真思索都很有意义，这段历史里面体现了太多有价值的信息。

三、明朝二三事——官断十条路VS合法伤害权

官断十条路，九条人不知;模糊之处即为谋私之途。

明朝大官拿政策，小吏管执行;谋私各有门道。大官自不待言，小吏权力虽小，却可在执行过程中或深或浅、或快或慢，此谓现管、此谓小鬼难缠，若不打点，正常的事也就给耽搁了。

明朝内阁首辅张居正言：人们怕那些吏，非要贿赂那些吏，并不是指望从他们手里捞点好处，而是怕他们祸害自己。这话让人不由得深思：官吏合法祸害别人那是心照不宣的潜规则，而社会的资源和财富也据此重新分配和调整。

明代这种合法伤害权乃历史上积弊已久的潜规则，是封建专制形态下、公权力缺乏监督的体制下，穿着合法外衣搜刮民脂民膏的权力寻租。封建专制下权力若要造福于民，不但需要大量资源支撑，且成效有限;而若搜刮于民，却成本低廉，且收益巨大;因此官宦利益集团历来把合法伤害权视为一本万利的好生意。

换个角度来看：施恩者很难掌控受益者的良心，而施害者却可单方面控制局面，因为施害者仅须依赖对方的恐惧即可;任何人都有恐惧，但却不见得任何人都良心满满。对权力的拥有者来说，行使合法伤害权这门生意，其成本为良心，换来的却是真金白银!在这种形态下，当冤大头是老百姓的无奈之选，而贪污腐败、同流合污则成了官吏最佳的选择，其实这是利害格局所决定的必然结果!

因为挤进官场后收益率极高，稍有根基者都削尖脑袋往里钻，于是官僚利益集团日益膨胀、愈演愈烈，直至十羊九牧，将羊(百姓)吃绝种，但此时食肉动物(利益集团)也会面临生存危机，于是乎国之将乱，轮回重现。

坐轿子的人越来越多，轿子越来越沉;抬轿子的人越来越少、越来越羸弱;轿子岂有不翻之理?

合法伤害权的最大受益者是整个官僚集团，连皇帝也都只是一枚棋子，而最大的受害者肯定是底层庶民。崇祯虽知大势，欲挽狂澜于既倒，张居正和海瑞也视图解决明朝积弊，但那些举动恰恰就是在触动庞大利益集团的奶酪，无疑是与根深蒂固的潜规则去掰手腕，结果可想而知。可以说无论是精神洁癖的海瑞、还是深谋远虑的张居正、乃至九五之尊的崇祯皇帝，却都是这种强大潜规则下的牺牲品和被惩罚者。

四、格局派VS旺衰派——筮无定法，阴阳互根

聊了几段历史，咱们再回到茶馆的专业，聊聊易学。茶馆之前写过不少实际案例分析，奇门类的、六壬类的、姓名类的、梅花读象类等等，还曾破例谈过流年读象单柱大势分析总结(《岁月》留下一盏灯，让你心中无黄昏)，这回还是首次谈四柱命理。

不是不能谈，实是有些顾忌，讲公道话易遭非议。目前市面上四柱命理门类复杂，就连不用藏干、不用纳音神煞这些基本要素的新派四柱都能风生水起了......四柱命理学远不如大六壬的传承脉络清晰完整;虽然当下奇门派系也挺乱，但尚算有迹可循，也比四柱规范许多。

四柱命理非常实用，所以研习者众多，但当下各派推敲到一定程度后却理论迥异、各执一词。不过多以定日元旺衰后取用断之，然后病药流通、强抑弱补、顺势化泄、通关调候、平衡全局......

可以说旺衰法已成当下主流，毕竟旺衰法太极点明显，简单易学好上手;但格局法传承已久，古时多有星命大家论述，岂能弃之如敝履?格局法太极点不易定夺，仅护卫、真假、清纯这三关就难住了太多人，但也不能因噎废食。

茶馆认为四柱命理和风水学很相似，同样风水流派的形峦与理气之争也由来已久。何不将二者看作体用关系，一者为体一者为用，二者乃是阴阳关系，互根互补缺一不可;格局与旺衰无疑也是类似的体用关系，若偏执其一难免判断有失偏颇。

谋大事者首重格局：审格局，决一世之荣枯;观气色，定行年之休咎。换言之，可把格局看做形峦宿缘和祖荫门第，旺衰看作理气流通与后天禀赋，二者有机结合后的命理学体系既有宿命之因果，又兼顾后天的个人能动性，茶馆认为这种易学判断无疑会精彩到位很多!

五、格局浅言——言难尽意

《子平真诠》云：八字既有用神，必有格局。有格局，必有高低......由极贵至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传?格局首论八格，次论从化(这块尤难把握)，再论一行得气之专旺、两神成象及暗冲暗合、外格杂格。

《子平大全》云：凡看八字，先明从化;从化不成，方论其它。这话其实早点明了先看从化是否成格，若不成格再按常规方法判断;今人读书不加思索对此往往一掠而过，才导致了断命时仅看旺衰、仅机械套用公式来生克制化、刑冲害破克、帮扶克泄耗，因之断命流于偏颇，时准时不准。

《滴天髓》言：从得真者只论从，从神又有吉和凶;化得真者只论化，化神还有几般话。从化确实不好判断，真从假从真化假化、是否争合妒合，难度的确不小......

六、朱由检八字——乙庚化金格，惜强木辱金

步入正题，开始聊崇祯皇帝的八字。《三命通会》言：毅宗帝造，辛亥、庚寅、乙未、己卯。其评注云：明帝崇祯，交丙运失国，仅仅九个字。

历史上，曾有命学大家对崇祯八字细致点评过，茶馆断不敢在此妄言，仅以袁树珊先生之论断为纲要，再简单梳理一二。

当下四柱流派对相合多以合绊论之，对化气更是敬而远之;而袁先生论命时除了四柱干支之外，不但重视神煞纳音等基本因素，亦重视命宫、小限，且对合化之运用灵机多变，而这三点都是当下主流四柱预测所不采用的;咱们今天且不论哪种方法更好，仅从袁先生的断命案例来开拓下思路。

《通会》：明神宗万历三十八年十二月二十四日卯时生;

《明史》：明崇祯十七年三月十九日丁未自缢卒。

命宫：庚子(癸);

年柱：辛亥(壬甲); 月柱：庚寅(甲丙戊);

日柱：乙未(己丁乙);时柱：己卯(乙);

大运： 1~10岁：己丑;11~20戊子;21~30丁亥;

31~40岁：丙戌;41~50乙酉;51~60甲申。

命局优势：

1、日元乙木，月干庚金，二者化金成格，木从金化;

2、月支寅木藏甲，日支未土藏己，甲己相近相亲而化土，唇齿相依，金得土生，亦可上下交孚。

3、时干之己，暗中引甲，亦有化土生金之势;

4、命宫之干庚金，更为日干化金之嫡系臂助;

5、命宫之支子水，为日主之太极贵人(甲乙生人子午中)、也为天乙贵人(乙己鼠猴乡)、亦为帝座;

6、命宫庚子，干支皆为命主之助力，命主八字乙庚化金之格更显清奇，天干化合者秀气也;

命局劣势：

1、庚寅月乙未日，已过立春，乙庚所化之金并不得令;

2、年支亥、时支卯、日支未，三者合木局，月令又为寅木，命主命局之木，不但得令，且林林总总、气象森森，有木强金折之嫌;金虽胜木，然一刃不能残一林，此之谓也。

3、年干之辛，暗中引丙，化水泄金;

4、月支之寅，虽为乙庚化金之恩物，却适值亡神(虎卧亥卯未)，亡神于月时见之最重。亡者，失也，自内失之谓之亡;此命造亥卯未木局，临官在寅，然寅中之丙火盗甲也。

5、时支之卯，虽为命主之将星(亥卯未见卯)，然木盛辱金，终为金之患。崇祯一生虽忧勤惕励、殚精竭虑，然朝廷之臣门户党争，疆场之将骄矜惰慢，岂非宿命?

七、流年大事印证——人命胜人事!!!

崇祯生平部分流年大事分析印证：

A、十八岁大运莅子水，岁值丁卯，丁巳日即帝之尊位，沉机独断，刈除奸逆。

析：子水为日主之贵人，大运之子助命宫之子，为贵人归垣;岁值丁卯，为日主之禄元;

B、十九至二十一岁，戮魏忠贤、崔成秀之尸，洪承畴亦尚可败贼。

析：这几年仍在子运，虽经戊辰、己巳、庚午等流年，然贵人之力尚未全衰，故仍能慨然有为。

C、二十二岁，清兵围祖大寿于大凌城，太监张彝宪总理工户二部，宋可久等虽相继直谏，亦不采纳;复中清人之间而杀袁崇焕，信馋言而罢孙承宪，人民饥苦、盗贼益炽。

析：此年子运已过交入丁运，岁值辛未，天干化水泄金，岁支强化了地支三合木局，木盛忌神得势，以致崇祯昏招连连。

D、二十四岁，孔有德等降清，又张彝宪请催逋赋(欠缴逃避的赋税)一千七百余万，致民不聊生，虽范叔泰直谏亦不能听，是以清兵乘势取旅顺，而大学士徐光启亦卒。

析：岁值癸酉，天干化火克金，地支酉来冲卯。

E、二十九岁，京师戒严，卢象升战死于巨鹿(戊寅还是己卯待考证)

析：此时正行亥运，岁值戊寅，小限壬申;戊能化火，固为忌神，申寅刑冲，尤非佳兆，同时又戊壬抵触，其弊已不可胜言。

F、三十三岁，清兵竟克松山，洪承畴亦降，大势倾矣!

析：运行丙，岁值壬午，岁干之壬克大运之丙;岁支午与生月之寅化火克金。

G、三十五岁，三月乙巳，李自成兵犯京师，京营兵溃;丙午日，日晡城陷，是夕皇后周氏亦崩;丁未昧爽，内城陷，帝复崩于万寿山。

析：运行丙，岁值甲申，小限丙寅，二丙合辛助纣为虐，又申寅刑冲，足以使乙庚化金之根本动摇，虽有岁干甲来化土，亦难挽回颓势。乙巳、丙午、丁未三日，干为乙丙丁，支为巳午未，火势炎炎，如焚如惔(音tan)，致使乙庚化金之正格完全销毁!岂非命也!

八、尽信书不如无书

民国命学大家徐乐吾也点评过崇祯八字，非常简短，取用却与袁先生截然相反，认为此命造从木忌金，易友们不妨慎思之——徐先生认为亥卯未旺局聚气，当从木之旺势，实与曲直格类似，然曲直格不可见庚辛之气，见庚辛官杀即非此格。况曲直格之人多秉性仁厚，崇祯既为帝王又怎可以仁厚谓之!

这里茶馆多说两句，咱们 学易的朋友们不能见了书就相信，需考证一二。徐先生言崇祯交酉运逢甲申年而卒，这话就得思考一下了;若交酉运就得46岁以上了，而朱由检(公元1611年辛亥—1644年甲申)总共活了35岁，咋能进入酉运呢?

为什么很多易友看了很多书、跟着很多大师学习后，自己的易学占断水平还是很难提高、甚至是越学越迷糊——书中有诸多谬误只是其一，反观自身，不好好考证、不深度思索实乃更重要的原因!

九、拾遗补缺——东林党、天煞孤星、钦天监择吉

袁先生对崇祯之命造分析已经比较详细，茶馆个人是非常敬重袁先生的人品与学识，作为末学后进亦没资格公开对先生的推命方法提出异议。在此茶馆拾遗补缺简单提示三处比较有意思的地方，三生万物，咱们仅聊三点，不再继续发挥了，易友们若感兴趣可用这种思路为引子继续推敲出更多的细节来。

1、命局中的东林党：

崇祯命局众木成林，木有文明之象，历史上颇受争议的东林党无疑在崇祯的八字里已有所显现，实为宿命。

地支合局者本为福德也;但对命主来说，更要看所合局之五行在其个人命理中的喜忌：为用则喜，若为忌则危害大矣!

再从纳音看，日柱乙未纳音砂中金，月柱庚寅纳音松柏木，二者金木相战于金并无裨益，月柱亦有同僚同事之喻象，此处同僚纳音为木，木却为此命局最大病患，崇祯殒身前喟叹——皆诸臣误朕。这岂非前定!

彩蛋：其实仅仅从木旺为忌这个角度而言，后世某些认为崇祯八字当从木的论断也是靠不住的;若真从木则会受益于东林党之强力臂助，又岂会命陨国失?再者还有些认为身旺不从的论断，若身旺用官杀，用神官星庚金入囚且自坐绝地，又岂能贵为帝王?若非合化成格，又岂能有这一世富贵!若非与月干合化成格，又怎能得到兄长的眷顾继承大统!

2、随流年而来天煞孤星：

殉国之年1644年岁值甲申，纳音泉中水，泉中水者，金水相生、水木相济，命局病患旺木之势更胜;岁支申为劫煞(亥卯未见申)，同时申又为孤辰(巳午未见申)，劫杀孤辰之结合则为天煞孤星。

天煞者，克也;孤星者，孤也。书云：天煞孤星天降临，孤克六亲死八方。劫煞为自外夺之，劫者，夺也，劫在五行绝处。丙申岁，崇祯命犯天煞孤星，临孤辰众叛亲离成为孤家寡人，临劫煞内忧外患被人夺去江山，这岂非天意!

3、钦天监择日有待商榷：

丁巳日继位，朱由检生年辛亥，丁巳与辛亥二者天克地冲，祸变早伏于斯;今想来实不解为何钦天监会犯此低级错误。但据传早年朱元璋曾过河拆桥，把整个钦天监的编制降了好几级，致俸禄大减，若真是这样，岂非因果!

再者以戊辰年为崇祯纪元，这里也有问题，崇祯日柱乙未，于甲午旬中，见辰巳为六甲空亡，且辰为又为崇祯命局之寡宿(巳午未见辰)。空亡常见，若再临寡宿则就别有意味了，《造微论》云：空亡更临寡宿，孤独躘踵(lóng zhǒng行动不便、踉跄欲跌的样子)，定戊辰年为崇祯纪元，实是早就暗合了崇祯这一世短暂的富贵，在踉跄中艰难维系，但终难抵时空之大势，命里有时终须有，命里无时莫强求。黄粱一梦、归于空亡......

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